ေသဆံုးေနတဲ့ မႏၲေလးၿမိဳ႕ (၁)

သြယ္၀ိုက္ၿပီး ငါေလမေျပာခ်င္ ဗမာ့သမိုင္း မ်ားစြာ၊ ေစာင့္ထိန္းခဲ့ရာ က်ေနာ္ ေမြးခဲ့တဲ့ၿမိဳ႕ မရိွေတာ့ပါ..

လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ၾကားဖူးလိမ့္မယ္ထင္တယ္။ ရန္ကုန္က ဒီေန႔နာမည္ႀကီးတဲ့ အဆိုေတာ္ေတြထဲက တေယာက္ျဖစ္ တဲ့ လင္းလင္း၊ ေရး-ဆိုထားတဲ့ မႏၲေလးၿမိဳ႕ေသဆံုးျခင္းဆိုတဲ့ သီခ်င္းေလး။

လြန္ခဲ့တဲ့လကမွ အင္တာနက္ကတဆင့္ ပ်ံ႕ႏွ႔ံေပၚထြက္လာလို႔ က်ေနာ္လည္း ၾကားလိုက္တာပါ။ မႏၲေလးရဲ႕ အစဥ္အလာ သမိုင္းေၾကာင္းေတြးရင္ ရွက္ေနမိတဲ့အေၾကာင္း၊ အေရွ႕ဘက္က ဘာသာစကားမတူ၊ အသားျဖဴျဖဴလူေတြနဲ႔ တစိမ္းေတြ ၾကား ဖံုးလြမ္းေန ကိုယ့္ရဲ႕ဇာတိအစစ္အမွန္ မႏၲေလးၿမိဳ႕ႀကီး ေသဆံုးသြားပါၿပီလို႔ ရင္နာနာနဲ႔ ဟစ္ေႂကြးထားတဲ့ သီခ်င္း ေလးပါ။

ဘယ္သူေတြလည္း.. ဒီၿမိဳ႕ထဲမွာ.. ဟိုးအေရွ႕ရပ္က.. အိမ္နီးခ်င္းေတြ..၊ မ်က္လံုးေမွးေမွး.. အၾကည့္နဲ႔ပါ။ ေမးခြန္းမ်ားစြာ ငါေလေတြးရင္း၊ သမိုင္းေၾကာင္းမ်ားစြာ ငါေလေမးရင္း.. နား ၂ ဖက္ခ်ည္းပိတ္ေနမိ၊ တစိမ္းေတြနဲ႔ ဆံုေတြ႔ေနတဲ့ ငါတို႔ရဲ႕ မႏၲေလးၿမိဳ႕ ေသဆံုးျခင္း…

မႏၲေလးၿမိဳ႕ဟာ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀ ေက်ာ္ အဂၤလိပ္လက္ေအာက္မွာက်ခဲ့ေပမဲ့ ကိုယ့္ယဥ္ေက်းမႈ၊ စာေပနဲ႔ ဘာသာစကားက ဒီဘက္ေခတ္မွာလို္ ၿခိမ္းေျခာက္တာမခံခဲ႔ရပါဘူး။ ကိုလိုနီေခတ္ကတည္းက မႏၲေလးမွာ အထင္ကရရိွတဲ့ ေရွးေဟာင္း ေစ်းခ်ဳိ႐ံုေတာ္ႀကီးကို န၀တ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ထြန္းၾကည္ လက္ထက္ကဖ်က္လိုက္ၿပီး သူတို႔ေျပာတဲ့ ေခတ္မီ ၆ ထပ္ေစ်းႀကီး ေဆာက္လိုက္ေတာ့ ပထမဆံုးေပၚလာတဲ့ဆိုင္းဘုတ္ဟာ တ႐ုတ္ဆိုင္းဘုတ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀ ေက်ာ္ အုပ္စိုး ခဲ့တဲ့ အဂၤလိပ္စာထက္ တ႐ုတ္စာကပိုကဲလာပါတယ္။အဂၤလိပ္ဆိုင္းဘုတ္ထက္ တ႐ုတ္ဆိုင္းဘုတ္က ပိုမ်ားသြားပါတယ္။

တခ်ိန္က ဘံုေက်ာင္းေတြမွာပဲ ျမင္ရတဲ့ တ႐ုတ္စာနဲ႔ ဆိုင္းဘုတ္ေတြဟာ ဒီေန႔မႏၲေလးၿမိဳ႕လည္အႏွံ႔ လက္ညိႇဳးညႊန္ရာ၊ မ်က္ႏွာမူရာတိုင္း ေတြ႔ေနရပါၿပီ။ ျမန္မာစာ ျမန္မာစကားထက္၊ တိုင္းတပါးစာေပ၊ စကားေတြက ပိုၿပီးတန္ဘိုးႀကီးမားသ ေယာင္ ျဖစ္ေနပါၿပီ။

မႏၲေလးယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ သမိုင္းဆိုင္ရာေတြ ေရးသားေလးရိွတဲ့ စာေရးဆရာဆူးငွက္က မႏၲေလးက တ႐ုတ္စာေပယဥ္ေက်း မႈႀကီးစိုးလာပံုကို ခုလိုရွင္းျပပါတယ္။ “အဲေနာက္ပိုင္းေတာ့ မႏၲေလးလိုေနရာမ်ဳိးမွာ စီးပြားေရးအရေရာ၊ တ႐ုတ္ရဲ႕ လႊမ္း မိုးမႈေတြ မ်ားလာတာေပါ့ တ႐ုတ္စာသင္ေက်ာင္းေတြေပါ့ဗ်ာ… တ႐ုတ္စာသင္ေက်ာင္းေတြ။ ဗမာကေမြးတဲ့ ဗမာကေလး စစ္ကိုေတာင္ မျဖစ္မေန တ႐ုတ္ေက်ာင္းပို႔တဲ့အထိေတြ ျဖစ္လာတယ္။ အလားတူပဲ အလုပ္ေခၚတဲ့ ေနရာေတြမွာ တ႐ုတ္ စကားေျပာ တတ္ရမယ္ဆိုတဲ့အထိ လႊမ္းမိုးမႈေတြကမ်ားလာတယ္။ တဖက္က ဗမာစာအားနည္းမႈေတြ ျပန္ၾကည့္မယ္ ဆိုရင္လည္း၊ မႏၲေလးမွာ ႏိုင္ငံတကာေက်ာင္းေတြရိွတယ္၊ ပိုက္ဆံရိွတဲ့ကေလးတိုင္းကို အဲဒီေက်ာင္းေတြမွာ ထားတယ္။ အဲဒီေက်ာင္းေတြက ဗမာစာမသင္ဘူး ဒီေတာ့ ျပည္တြင္းမွာေနတဲ့ ကေလးေတြေတာင္ ဗမာစကား ဗမာစာတတ္ဘို႔က ခဲယဥ္းသြားၿပီ။ ဆိုေတာ့ ဒီကေလးကလည္း ႏိုင္ငံတကာေက်ာင္းသြားမယ္။ ၿပီးေတာ့တခါ တ႐ုတ္စာသင္အံုးမယ္ဆိုရင္
စဥ္းစားသာၾကည့္ေပါ့။ ျမန္မာစာ ျမန္မာစကား ၾကာရင္ ဘာမွကို က်န္ေတာ့မွာမႈတ္ေတာ့ဘူး။

က်ေနာ္အခုေနထိုင္ေနတဲ့ ေနာ္ေ၀းႏိုင္ငံအပါအ၀င္၊ ဥေရာပႏိုင္ငံေတြမွာ ႏိုင္ငံစံုက၊ လူမ်ဳိးစံုဘာသာစံု၊ အေရာင္အေသြးစံု လာေရာက္အေျခစိုက္ေနထိုင္တာေတြရိွပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သက္ဆိုင္ရာႏိုင္ငံရဲ႕ စာ၊ စကားပဲ အသံုးျပဳရပါတယ္။ မိမိတို႔ လူမ်ဳိးစာေပ၊ စကားနဲ႔ယဥ္ေက်းမႈလည္း သင္ၾကားခြင့္၊ ေဖာ္ထုတ္ခြင့္ေပးထားပါတယ္၊ ဒါကတပိုင္းပါ။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီႏိုင္ငံ တြင္း လူမႈအဖဲြ႔အစည္းနဲ႔ စာသင္ေက်ာင္း၊ ႐ံုး၊ လုပ္ငန္းခြင္အားလံုးမွာ လူမ်ဳိးျခား စာေပ၊ စကား တရား၀င္ေျပာဆို၊ ေရး သားခြင့္မရိွပါ။

အဂၤလိပ္စကားနဲ႔ စာ ဒီႏိုင္ငံသားေတြ လူတိုင္းတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေျပာေလ့ေျပာထ မရိွပါဘူး။ အဂၤလိပ္လို ဆိုင္း ဘုတ္ေတာင္ မရိွသေလာက္ရွားပါတယ္။ ဒီနည္းလမ္းနဲ႔ မိမိႏိုင္ငံစာေပ၊ စကားနဲ႔ယဥ္ေက်းမႈကို ထိမ္းခ်ဳပ္ထားပါတယ္။
က်ေနာ္တို႔ဆီမွာက ေရရွည္အက်ဳိးမၾကည့္တတ္သလို၊ ဉာဏ္အေျမာ္အျမင္နည္းပါးတဲ့ စစ္ဘို႐ႈတ္၊ ယူနီေဖာင္း၀တ္ေရာ၊ အကၽြတ္ေတြေရာ၊ လူတြင္က်ယ္လုပ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေနၾကလို႔ ဗမာလူငယ္ေတြကိုယ့္ အမ်ဳိးသားစာေပ၊ စကားေတာင္ အေလး မထားႏိုင္ ျဖစ္ေနရတယ္။

အတိတ္ကိုျပန္ၾကည့္ရင္၊ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ မင္းတုန္းမင္းလက္ထက္ကတည္းက ပန္းေသးတ႐ုတ္လူမ်ဳိးေတြ ဘုရင့္တပ္ မေတာ္မွာ အမႈထမ္း အရာထမ္းအျဖစ္ ေရာက္ရိွခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္း အဂၤလိပ္လက္ထက္မွာလည္း အိမ္းနီးခ်င္းယူနန္္ နယ္ဘြား တ႐ုတ္ေတြ ေရၾကည္ရာျမက္ႏုရာ၊ စီးပြားေရးအရ အေျခစိုက္လာေပမဲ့၊ မိမိတို႔မိသားစု စားေရး ၀တ္ေရး သက္ သက္လာသူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒုတိယကမာၻစစ္ၿပီး ေမာ္စီတံုးရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈေတာ္လွန္ေရးေၾကာင့္ေရာ၊ ခ်န္ေကခ်ိတ္အစိုးရ ေထာက္ခံသူေတြ ျမန္မာနယ္ ထဲ ခိုလံႈခဲ့တာေတြရိွေပမဲ့ သူတို႔ဟာ ျမန္မာမႈကိုေလးစားၿပီး ျမန္မာျပည္ခ်စ္စိတ္ရိွတဲ့ ျမန္မာျပည္သား ဧည့္ေကာင္းေတြ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

၁၉၈၈ ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ ျမန္မာျပည္က မတည္ၿငိမ္တဲ့ႏိုင္ငံေရး၊ ဆုတ္ယုတ္ေနတဲ့ စီးပြားေရး၊ အာဏာသိမ္းအစိုးရရဲ႕ ႏိုင္ငံတကာမွာ အထီးက်န္မႈေတြကို အေျခခံၿပီး အေရွ႕က တ႐ုတ္လူမ်ဳိးေတြ ၿပိဳဆင္းလာပါေတာ့တယ္။ မွတ္ပံုတင္အတု ေတြနဲ႔၊ အိမ္ေထာင္စုစာရင္းေတြ၀ယ္ၿပီး (သက္ဆိုင္ရာကိုလာဘ္ထိုးၿပီး) အုတ္အုတ္သဲသဲ ၀င္လာတယ္။ ျမန္မာက်ပ္ေငြ တန္ဘိုး အဆမတန္က်ဆင္းမႈေတြ၊စီးပြားျခြတ္ျခံဳက်မႈ၊အာဏာရွင္ေအာက္က အမ်ဳိးသားေရးစိတ္ဓာတ္ ေခါင္းပါးမႈေတြ ဟာ တိုင္းတပါးသားေတြကို တံခါးမရိွဓားမရိွ ျဖစ္ေစခဲ့ပါတယ္။

ဆရာဆူးငွက္က…
“သူတို႔ေနာက္ကြယ္ (backgroun) မွာက နည္းတဲ့ေငြေၾကးအင္အားမွမဟုတ္ဘဲ၊ ဗမာက အဲဒီအခ်ိန္ ေငြတသိန္းဆိုတာ တႏွစ္လံုး ကုန္း႐ုန္းရွာေတာင္ ခဲယဥ္းတဲ့အခ်ိန္၊ တ႐ုတ္က သိန္းေပါင္း၊ သန္းေပါင္းမ်ားစြာ (က်ပ္ေငြ) သူတို႔လက္ထဲရိွေန တာကိုး။ က်ေနာ္တို႔ၾကားေနတာ ၁၉၉၀ ေလာက္က ေငြေၾကးအမ်ားႀကီး ေထာက္ပံ့ၿပီး ႀကိဳက္တာ၀င္လုပ္၊ အဲလိုေနာက္ ကြယ္က လုပ္ေပးေနတာ။ ဒါ အစီအစဥ္က်က် လုပ္ခဲ့ၾကတာပါ။ ဒီမွာ တေသာင္းတန္ကို တသိန္းေပးလိုက္တယ္။
က်ေနာ္တို႔ ဘိုးဘြားပိုင္ေတြ အဲလိုေရာင္းခ်ပလိုက္တယ္”

ပိုဆိုးတာတခုက တ႐ုတ္လုပ္ငန္းရွင္ေတြ၊ ကုမၼဏီေတြ တ႐ုန္း႐ုန္း၀င္လာေပမဲ့ ဗမာအလုပ္သမားေတြ အလုပ္လက္မဲ့ ဘ၀ကေန မလြတ္ကၽြတ္တာပါဘဲ။သူတို႔အလုပ္သမားနဲ႔ သူတို႔အလုပ္ကိုခိုင္းေစၿပီး ကိုယ့္အိတ္ထဲကိုယ့္ေငြေတြ ျပန္ထည့္ သြားတာပဲ။ ဒီေနရာမွာ အာဖရိကမွာ လာေရာက္ရင္းႏွီးတဲ့ တ႐ုတ္အစိုးရစီမံကိန္းေတြကိစၥ ေျပာျပခ်င္တယ္။

ထံုးစံအတိုင္း အာဖရိကႏိုင္ငံေတြက ေရအားလွ်ပ္စစ္စီမံကိန္းေတြ၊ စက္မႈလုပ္ငန္းေတြနဲ႔ စားေသာက္ဆိုင္ေတြမွာ လိုအပ္ တဲ့ အလုပ္သမားေတြကို တ႐ုတ္ႏိုင္ငံကအက်ဥ္းသားေတြေခၚၿပီးခိုင္းတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ပါ။ အခ်ိန္ကာလတခုထိ ေလ်ာ့ ရက္ရမယ္၊ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေနရမယ္၊ အစားအေန၊ ဘာမွမပူရဘူးဆိုေတာ့ လစာမေပးေပမဲ့ တ႐ုတ္ျပည္က ေထာင္ သားေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား အာဖရိကေရာက္ကုန္တယ္။ ဒီနည္းနဲ႔ အာဖရိကျပည္သူေတြ ရသင့္ရထိုက္တဲ့ လစာနဲ႔ အလုပ္ေတြမွာ တ႐ုတ္က ကိုယ့္အိတ္ထဲကိုယ္ျပန္ထည့္သြားတာပါပဲ။ က်ေနာ္တို႔ႏိုင္ငံမွာလည္း တ႐ုတ္က အာဖရိကလမ္း စဥ္သံုးေနပါတယ္။ ဆရာဆူးငွက္ေျပာတာက…

“အခု ၂၀၀၀ ခုႏွစ္ေနာက္ပိုင္းမွာ ၀င္လာတဲ့တ႐ုတ္ေတြဆို…၊ အရင္ကမွ ဗမာအလုပ္သမားခန္႔ေသးတယ္ သူတို႔ရဲ႕ စက္႐ံု စီမံကိန္း၊ ဘာ၊ ညာစီမံကိန္းေတြဆို ပညာရွင္ကေန၊ အလုပ္ၾကမ္းသမားအထိ သူတို႔ဆီက တ႐ုတ္ေတြအကုန္ေခၚခ်လာ တာ၊ ဆိုပါေတာ့ အခုဓာတ္ေငြ႔ပိုက္လိုင္းစီမံခ်က္ေတြဆို သူတို႔ အလုပ္သမားေတြနဲ႔ သူတို႔လာတာ။ ကုလားအုတ္လိုေပါ့ ဗ်ာ။ သူတို႔အက်င့္၊ သူတို႔လူမ်ဳိးစရိုက္အတိုင္း စီးစီးပိုးပိုးနဲ႔ အကုန္လုပ္သြားတာ။ ရိွသမွ် အကုန္သူတို႔အိတ္ထဲေရာက္ ေအာင္လုပ္သြားတာ”

တခါတံုးက က်ေနာ္နယူးေဒလီ(အိႏၵိယ)က ၾကယ္ငါးပြင့္အဆင့္ ေဟာ္တယ္တခုကို မိတ္ေဆြတေယာက္နဲ႔ေတြ႔ဘို႔ ေရာက္ သြားတယ္၊ အေပါ့သြားခ်င္လို႔ ေဟာ္တယ္ဧည့္ခန္္းအနီး သန္႔စင္ခန္းကိုသြားၿပီး အထြက္မွာ လက္ေဆးမလို႔ျပင္ေတာ့ ေဟာ္တယ္၀န္ထမ္း၀တ္စံုအျပည့္နဲ႔ အိႏိၵယအမ်ဳိးသားတေယာက္က က်ေနာ့္ကို လက္ေဆးကန္ေရပိုက္ဖြင့္ေပးတယ္၊ ၿပီး ေတာ႔ လက္သုတ္ပု၀ါေလးကိုင္ၿပီး ေဘးမွာရပ္ေနတယ္၊ ႐ုတ္တရက္ေတာ့ က်ေနာ္လည္းေၾကာင္သြားတယ္။ ေနာက္မွ သေဘာေပါက္သြားတယ္။ သူတို႔ဆီမွာ ျမားျပားလြန္းတဲ့ အလုပ္လက္မဲ့ျပႆနာကို အဲလိုေျဖရွင္းၾကပါတယ္။ ကုမၼဏီ ေတြ၊ ျပည္ပကလာေရာက္ရင္းႏွီးတဲ့ လုပ္ငန္းရွင္ေတြ၊ စီးပြားေရးသမားေတြကို မိမိႏိုင္ငံက ၀န္ထမ္းဘယ္ေလာက္ ဦးေရ ကို၊ ဘယ္ေလာက္ႏႈံးထားနဲ႔ လစာေပးၿပီး အလုပ္ခန္႔ရမယ္ဆိုတာ သေဘာတူစာခ်ဳပ္ ခ်ဳပ္ေလ့ရိွပါတယ္။ ဗမာျပည္မွာ အဲ လို ကိုယ့္ႏိုင္ငံသားေတြရဲ႕ အခြင့္အေရးကိုကာကြယ္တဲ့ မူ၀ါဒေတြရိွဘို႔ လိုေနပါၿပီ။

အခုေတာ့ အလုပ္လက္မဲ့ျပႆနာကို ျပည့္တန္ဆာထူေထာင္ေရး လုပ္ငန္းစဥ္ေတြနဲ႔ အေကာင္အထည္ေဖာ္ေနသလိုပါပဲ။ ဆရာဆူးငွက္ ေျပာျပတာကရွင္းပါတယ္။ လူေရာ၊ ရိကၡာေရာ၊ အျမတ္အစြန္းေရာ အကုန္ယူသြားတာတဲ့။
“တေကာင္းဘက္က နီကယ္လ္စီမံကိန္းေတြနဲ႔ ရခိုင္ ဓာတ္ေငြ႔ပိုက္လိုင္း စီမံကိန္းေတြမွာဆို၊ ဗမာက တ႐ုတ္အလုပ္ၾကမ္း သမားအတြက္ပါ ၀န္ေဆာင္မႈေပးရတယ္။ သူတို႔က ဒီမွာရိွတဲ့ ဟင္းသီးဟင္းရြက္သားငါးကို ၀ယ္စားတယ္။ က်ေနာ္တို႔ တမတ္၊ ငါးမူးအျမတ္နဲ႔ သူတို႔အလုပ္သမား၂ေထာင္ေရာက္လာလို႔ ဒီေလာက္ေရာင္းရတာဆိုၿပီး ၀မ္းသာအားရ ျဖစ္ေန ရတယ္။ ၀န္ေဆာင္မႈမွာ ဘာေတြဆက္ျဖစ္လာလဲဆိုေတာ့.. အဲဒီနားေလးက ရြာေတြမွာ အႏွိပ္ခန္းေတြ၊ အရက္ဆိုင္၊ ကာ ရာအိုေကေတြ ေပၚလာတယ္။ သူတို႔အတြက္ မေကာင္းတဲ့မိန္းမေတြ ေပၚလာတယ္။ အဲဒါေတြကို ဗမာက လုပ္ေပးလိုက္ရ တာဗ်။ ဒီမွာက ဆင္းရဲလြန္းေတာ့၊ တႏွစ္လံုးေကာက္စိုက္မွ ေတာသူေတာင္သားေတြ ေထာင္ဂဏန္းေလာက္ရတဲ့အခ်ိန္၊ သူတို႔နဲ႔ တညသြားအိပ္လို႔၊ ေသာင္းဂဏန္းေလာက္ရတာဆိုေတာ့ အဲလိုေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကတယ္။ အဲဒီေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ဘက္က ရံႈးၿပီးရင္းရံႈးရင္း မိေအး ၄-၅-ဆယ္ခါ နာေနၾကရတာဗ်။ ဒီအတိုင္းသာဆက္သြားမယ္ဆို၊ က်ေနာ္တို႔က သယံဇာ တပါသြားၿပီ၊ အမ်ဳိးေကာင္းသမီးေတြပါသြားၿပီ။ ေနာက္တခါ က်ေနာ္တို႔ ယဥ္ေက်းမႈေတြလည္း အလႊမ္းမိုးခံေနရၿပီ။ ဘာ မ်ားမက္ေလာက္စရာ ရိွေတာ့လို႔လဲ၊ အဓိကက ကိုယ့္ဟာနဲ႔ အကုန္လံုးလုပ္စားသြားခဲ့ၾကတာကိုးဗ်။

မႏၲေလးသားစာေရးဆရာဆူးငွက္ေျပာျပသြားတာေတြပါ။

မႏၲေလးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ကြယ္လြန္သူ အမ်ဳိးသားစာဆိုေတာ္ ကဗ်ာဆရာေဇာ္ဂ်ီက …
မႏၲေလးဟာ တဖက္မွာဂႏၴ၀င္ဆန္လြန္းသလို တဖက္မွာလည္း ေမာ္ဒန္ျဖစ္လြယ္တဲ့ၿမိဳ႕။“ဆံပင္ကိုက္ညႇပ္ေသာ ဆို္င္ႀကီး” လို႔ ဆိုင္းဘုတ္ေရးသလို၊ “ဘသန္းကေဖး” လို႔ ေခတ္မီမီစတိုင္ ပထမဆံုးသံုးတာမ်ဳိးလို႔ ေထာက္ျပဘူးပါတယ္။ အခုလို အခ်ိန္မွာ ဆရာေဇာ္ဂ်ီ တမလြန္ကလာၿပီး မႏၲေလးကိုေတြ႔ရင္ တဖိတ္ဖိတ္ေတာက္ေနေသာ စိနအကၡရာအလွ်ံပယ္ ဆိုင္း ဘုတ္မ်ားႏွင့္ စကပ္တိုေပါင္တံျဖဴ စကားမတူ၊ အယူ၀ါဒျခား၊ လူမ်ဳိးကဲြ စိနတိုင္းသားတို႔၏ စီးပြားႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈလႊမ္းမိုး ေနသည့္ ထီးက်ဳိးစည္ေပါက္ ျမန္မာတို႔၏ ေနာက္ဆံုးယဥ္ေက်းမႈခံတပ္၊ မန္းေနျပည္ေတာ္္ႀကီးလဲၿပိဳေလၿပီတကား…
လို႔မ်ား၊ ရင္နာနာနဲ႔ ေရးေလမလားလို႔ ေတြးေနမိပါေတာ့တယ္။

ေသဆံုးသြားတဲ့ မႏၲေလးၿမိဳ႕ (၂)
(၁)
၁၉၉ဝ ေႏွာင္းပိုင္းေလာက္ကထင္ပါရဲ႕၊ မႏၲေလးက လူငယ္စာေရးဆရာေတြဝိုင္းေရးတဲ့၊ စာအုပ္တအုပ္ထြက္လာတယ္။
“ဝသုႏၶရီလက္ေရး” တဲ့၊ ဝသုႏၶရီဆိုတာ ေျမေစာင့္နတ္ဆိုေတာ့ ေျမေစာင့္နတ္လက္ေရးေပါ့ဗ်ာ။

မႏၲေလးကထင္ရွားတဲ့လူငယ္စာေရးဆရာသိုက္ထြန္းသက္၊ ညီပုေလး၊ ခင္ပန္ႏွင္း၊ ေက်ာ္စြာထက္၊ မိုးမိုးအင္းလ်ား၊ ႏုႏု ရည္ (အင္းဝ) တို႔ပါတယ္၊ အဲေလာက္ပဲမွတ္မိေတာ့တယ္။ ဝတၱဳတိုေတြစုထုတ္တာ၊ အရမ္းဖတ္ေကာင္းတယ္။ တ႐ုတ္ လူမ်ဳိးေတြ မႏၲေလးနဲ႔ ရွမ္းျပည္တခြင္ လႊမ္းမိုးလာေနတာေျမေတြ၊ အိမ္ေတြကို ေငြအဆမတန္ေပးဝယ္တာ၊ ျမန္မာအမ်ဳိး သမီးေတြ ျမန္မာစကားမတတ္တဲ့ ေပါက္ေဖာ္ေတြရဲ႕ အေျမႇာင္ျဖစ္ေနတာ၊ မႏၲေလးၿမိဳ႕လည္မွာ ေန႔ခ်င္းညခ်င္း တိုက္တာ ႀကီးေတြ မႈိေတြေပါက္လာသလို ဟည္းထေပၚလာတာကိုေရးထားတာ။ တ႐ုတ္ဆိုတဲ့စကားလံုး တလံုးမွထည့္မသံုးဘဲ ယဥ္ယဥ္ေလးနဲ႔ တို႔ထိ အႏုပညာေျမာက္လြန္းတဲ့ ခံစားခ်က္ ဝတဳၱေတြပါ။

ဘယ္ေလာက္ တုန္လႈတ္စရာေကာင္းေအာင္ ဖတ္ေကာင္းသလဲဆို၊ တခါဖတ္ၿပီးတာနဲ႔ ေနာက္ထပ္ အဲဒီစာအုပ္ကို မကိုင္ ရဲမဖတ္ရဲေအာင္ ျဖစ္သြားခဲ့ရတယ္။ က်ေနာ္အဲဒီစာအုပ္ကို တခါပဲဖတ္ႏိုင္တယ္။ ေနာက္တေခါက္ဖတ္ဘို႔ က်ေနာ့မွာ ခံႏိုင္ရည္အားမရိွေတာ့ဘူး။ စိတ္အထိခိုက္ရဆံုးဝတၱဳက ဆရာညီပုေလးရဲ႕ စပါးႀကီးေႁမြပါ။ ဘိုးဘြားအစဥ္အဆက္ ပိုင္ ဆိုင္လာတဲ့ အိမ္နဲ႔ျခံႀကီးကို၊ သူ႔ဘဝမွာ တခါမွမကိုင္ဘူးတဲ့ ေငြအေျမာက္အျမားနဲ႔ လဲလိုက္ရတဲ့ ဦးေတာ္ေတာ္ ဆိုတဲ့ ေရွးအဖိုးႀကီးတေယာက္ရဲ႕ စိတ္ခံစားမႈအဇိၥ်တၱကို အႏုစိတ္ဖဲြ႔ထားတာ။

(၂)
၁၉၉ဝ ေနာက္ပိုင္း စစ္အာဏာရွင္ေတြရဲ႕ ၿမိဳ႕ျပဖ႔ႊံၿဖိဳးမႈစီမံကိန္းဟာ ျမန္မာျပည္အတြက္ ေၾကာက္ခမန္းလိလိ ဇာတိေသြး ဇာတိမာန္တက္ေစဘို႔ နိဒါန္းအစလားလို႔စဥ္းစားမိတယ္။ ဘိုးဘြားစဥ္ဆက္ေနခဲ့တဲ့ ဗမာတိုင္းရင္းသားေတြဟာ အာဏာ ရွင္ေတြရည္မွန္းတဲ့ ၿမိဳ႕ျပအဂၤါနဲ႔ အညီမေနႏိုင္္လို႔ ၿမိဳ႕ျပင္ကြက္သစ္ေတြကို ႏွင္ထုတ္ခံရတယ္။ ႏိုင္ငံသားေတြရဲ႕ အသိ ပညာနဲ႔ အေတြးအေခၚဖ႔ံြၿဖိဳးေရးထက္ အေဆာက္အဦေတြ ျမင့္ျမင့္ ထူထူထပ္ထပ္ တိုးပြားမႈကသာ ဖံ႔ြၿဖိဳးမႈလို႔ မွတ္ထင္ ထားသူေတြေၾကာင့္ မႏၲေလးၿမိဳ႕လည္ေခါင္မွာ တရားမဝင္ ႐ုတ္ဧည့္ႏိုင္ငံသားေတြ ႏိုင္ငံေတာ္ထဲ ရားဝင္က်ဴးေက်ာ္ၿပီး စစ္အစိုးရဲ႕ ေခတ္မီၿမိဳ႕ျပႏိုင္ငံေတာ္အိပ္မက္ႀကီးကို ေန႔ခ်င္းညခ်င္း အေကာင္အထည္ေဖာ္ေပးလိုက္တယ္။

အိမ္ရွင္ေတြ ဧည့္ႏွင္ခံရတဲ့ ရက္စက္မႈဟာ တခ်ိန္မွာေပါက္ကဲြလာမယ္၊ အေနာက္ဘက္ကလို တုတ္တပ်က္ဓားတပ်က္ အမ်ဳိးသားစိတ္ေတြ ထႂကြကုန္ရင္ေရာ… ဒါေၾကာင့္ ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕မဆင္မျခင္ စီမံကိန္းေတြ (ဧရာဝတီျမစ္ဆံု၊ ရခိုင္ ဓာတ္ ေငြ႔နဲ႔ အဓမၼပေရာဂ်က္ေတြ) ဟာ ျပည္သူေတြရဲ႕ ဇာတိမာန္တက္ႂကြဘို႔ နိဒါန္းေတြ ျဖစ္လာမလားလို႔ ေတြးမိလို႔ပါ။

(၃)
အရင္က ရန္ကုန္ကေန မႏၲေလးကိုဝင္လာတာနဲ႔ ၿမိဳ႕အစြန္က မဟာျမတ္မုနိဘုရားႀကီးကို အရင္ဆံုးလွမ္းၿပီးဖူးေမ်ာ္ႏိုင္မွာ ျဖစ္သလို၊ ျမင္းလွည္းနဲ႔က်ံဳးၿမိဳ႕ရိုး၊ ျပအိုး၊ ျပႆဒ္နဲ ျမန္မာ့ေနာက္ဆံုးနန္းဆက္ သေကၤတေတြလည္း ေတြ႔ရမွာပါ။ ေစ်းခ်ဳိ ရံုေတာ္ႀကီး၊ အေဝးကၾကည့္ရင္ ထီးထီးႀကီးေပၚလြင္ေနတဲ့ နာရီစင္အျပင္၊ ေရနံဝေနတဲ့ ကၽြန္းတိုင္အိမ္ျမင့္ႀကီးေတြ၊ စိမ္း စိုစိုကုကၠိဳ၊ ထေနာင္း၊ မန္က်ီးရိပ္နဲ႔ ၾကည့္လိုက္ရင္တကယ့္ကို ျမန္မာဆန္တဲ့ျမင္ကြင္းေတြဟာအႏွစ္ ၂ဝ ေက်ာ္အတြင္း တစတစ ေပ်ာက္ကြယ္သြားေနၿပီ။

ျမန္မာဆန္တဲ့ျမင္ကြင္းဆိုတာ၊ အမ်ားနဲ႔ဆိုင္တဲ့၊ အားလံုးနဲ႔ပတ္သက္တဲ့အရာေတြကို ဆိုလိုတာပါ။ ဥပမာ မင္းတုန္းမင္း လက္ထက္ကတည္းက၊ မႏၲေလးရဲ႕လမ္းေဒါင့္နဲ႔ ရပ္ကြက္ေဒါင့္ေတြမွာ၊ ကိုယ္ထူကိုယ္ထ ေရတြင္းႀကီးေတြနဲ႔ အမ်ားျပည္ သူေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး အသံုးျပဳတာ၊ ၁၉၅ဝ ဝန္းက်င္ ပါလီမန္ဒီမိုကေရစီေခတ္မွာ၊ က်ံဳးေရကန္က ေရသြယ္ၿပီး ေရပိုက္ေတြနဲ႔ သြယ္ေပးထားတယ္။ ဘယ္အခ်ိန္မဆို ပိုက္ဖြင့္ရင္ေရလာတယ္။ က်ံဳးနဲ႔ နန္းၿမိဳ႕ဥယ်ာဥ္မွာ မိသားစုအပမ္္းေျဖႏိုင္တယ္။ သနပ္ခါးပါးကြက္ၾကား၊ ျမန္မာ့လက္ယကၠန္းျဖစ္ လံုခ်ည္ဝတ္ အမ်ဳိးသမီးေတြ အုပ္စုလိုက္ ရီေမာစက္ဘီးစီးသြားလာေန တာ ျမင္ရမယ္။ လမ္းဆံုလမ္းဂြထေနာင္းရိပ္၊ ကုကၠိဳရိပ္မွာအမ်ားေသာက္ဘို႔ ေသာက္ေရအိုးစင္ေတြရိွေနတယ္။ အနီးအ နား ေနထိုင္သူေတြက ေရမျပတ္ေအာင္ ကုသိုလ္ျဖည့္တတ္တာေတြဟာ ျမန္မာဆန္လြန္းသလို ျမန္မာေတြရဲ႕ အမ်ားအ က်ဳိးထည့္တြက္တတ္တဲ့ စရိုက္လကၡဏာကို ေတြ႔ရမွာပါ။

ဒီကေန႔၊ မႏၲေလးကိုဝင္လာရင္ေရာ၊ ျမန္မာျပည္လို႔မထင္မွတ္ရတဲ႔ တ႐ုတ္ျပည္နယ္တခုကို ေရာက္သြားသလို ျမင္ရမယ္ လို႔ို႔ မႏၲေလးသား စာေရးဆရာဆူးငွက္က ရွင္းျပပါတယ္။

“ရန္ကုန္ကေနလာတာနဲ႔ မဟာျမတ္မုနိဘုရားကိုအရင္ဖူးႏိုင္မွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ စက္မႈဆိုတဲ့ၿမိဳ႕သစ္ႀကီးကို စေတြ႔ရ မယ္။ အဲဒီမွာ တ႐ုတ္စာလံုးေတြနဲ႔ စက္္ရံုႀကီးေတြ၊ တ႐ုတ္ကုမၼဏီဆိုင္းဘုတ္ႀကီးေတြ စျမင္ရမယ္။ ၿမိဳ႕ထဲ လူျမင္ကြင္း ေတြၾကည့္ရင္၊ အရင္ကကိုယ့္ၿမိဳ႕သားေတြမဟုတ္တဲ့ အမူအက်င့္ေတြနဲ႔ ဝတ္စားဆင္ရင္မႈေတြကို ေတြ႔ရမယ္။ အထပ္ျမင့္ အေဆာက္အအံုေတြ၊ မီနီမားကက္ေတြနဲ႔ေပါ့။ သြားလာေနၾကတဲ့ မိန္းခေလးေတြၾကည့္လိုက္မယ္ဆိုရင္ စကပ္တို၊ ေဘာင္းဘီတို၊ ဆိုင္ကယ္ေတြနဲ႔ ဘယ္လိုမွအရင္နဲ႔ဆက္စပ္မရတဲ႔ ပံုစံမ်ဳိးေတြ၊ တိုက္တာအေဆာက္အဦေတြလည္း ၾကပ္ ညပ္ေနၿပီး၊ လူေတြကလည္းအရင္လို ေအးေဆးသက္သာမႈမရိွ ေျပးလႊားေနတဲ့ပံုစံေတြ၊ လူတန္းစားကလည္း အင္မတန္ ကြာဟေနတာ။ ဇိမ္ခံကားတဝီဝီနဲ႔သြားေနတဲ့ မ်က္ႏွာစိမ္းေတြရိွသလို၊ စက္ဘီးေလးေတြနဲ႔ လမ္းေဘးမွာသြားေနတဲ့ ဗမာ ႐ုပ္ရည္ေတြျမင္ရမယ္၊ ပိုက္ဆံရိွတဲ့အထက္တန္းလႊာဆိုတာ မႏၲေလးသားမဟုတ္တာ၊ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာမဟုတ္တာ ေတြ႔ရမယ္”

ၿမိဳ႕ထဲကက်ံဴးနဲ႔ ၿမိဳ႕ရိုးႀကီးေရႊ႕မရလို႔ ေတာ္ေသးတာေပါ့ေလ။ ေစ်းခ်ဳိနားက နာရီစင္ေတာင္ ဗီႏိုင္းေတြ၊ တ႐ုတ္ဆိုင္းဘုတ္၊ အဂၤလိပ္ဆိုင္းဘုတ္္ေတြေအာက္မွာ မွိန္မွိန္ေလးေပ်ာက္ေနၿပီ။ ေအာ္.. ေခတ္မီၿမိဳ႕ျပႏိုင္ငံေတာ္ႀကီးထူေထာင္ဘို႔ မႏၲေလး သူ၊ မႏၲေလးသားေတြေပးလိုက္ရတာကေတာ့ သူတို႔ရဲ႕ေဆြစဥ္မ်ဳိးဆက္ဘဝတခုလံုး၊ သမိုင္းတခုလံုး၊ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ တခုလံုးပါလား။

(၄)
ကိုယ့္ဘာသာေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈပဲြေတာ္ေတြထက္ တ႐ုတ္ႏွစ္သစ္ကူးပဲြက ပိုစည္ကားေနသလို ကိုယ့္တိုင္းရင္းသား လူမ်ဳိး ေတြက သူတို႔ပဲြလမ္းသဘင္မွာ အသံုးေတာ္ခံၾက၊ လက္ျဖန္႔ေတာင္းေနၾကတာလည္း မဆန္းတဲ့ျမင္ကြင္းေတြလို။ ျမန္မာ ျပည္သူေတြ၊ ဘာသာေရးနဲ႔ အလွဴအတန္းကိစၥေတြမွာ ေစတနာထက္သန္ၾကပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ မပတ္သက္ရဲတာ ေတာင္ ႏိုင္ငံေရးလႈပ္ရွားသူေတြ ဒုကၡေရာက္တာတို႔၊ သူတို႔ဇနီးသားသမီးတို႔ကို တိုးတိုးတိတ္တိတ္ လွဴတယ္၊ ကူတယ္။
လြန္ခဲ့တဲ့၂ဝဝ၇ ခုႏွစ္က၊ ႏိုင္ငံတဝွမ္းမွာ ေရႊဝါေရာင္သံဃာလႈပ္ရွားမႈႀကီး ျဖစ္သြားတာ လူတိုင္းသိတယ္။ အဲဒီတုန္းက ႏိုင္ငံေရးနဲ႔မပတ္သက္တဲ့ အဖိုးအဖြားေတြ၊ လူငယ္ေတြကအစ ေနပူပူမွာ ဖိနပ္မပါဘဲ ေမတၱာပို႔ စီတန္းလမ္းေလ်ာက္ေန ၾကတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြကိုပန္း၊ ေရခ်မ္း၊ ဆြမ္းေတြကပ္တယ္။ မရိွတဲ့ၾကားကသဒၵါစိတ္ထား လွဴၾကတယ္။

အဲဒီကာလက အာအက္ေအ သတင္းေထာက္အျဖစ္ က်ေနာ္ဟာ မႏၲေလးကသံဃာေတာ္ေတြ လႈပ္ရွားမႈသတင္းေပးပို႔ ခဲ့တယ္။ မႏၲေလးသံဃာေတာ္ေတြ ၿမိဳ႕လည္ေခါင္မွာ၊ စီတန္းေမတၱာပို႔ေတာ့ ေရကပ္လွဴမဲ့အိမ္ေတြ မရိွသလို၊ အိမ္တံခါး ေတြ ပိတ္ထားၾကတယ္လို႔ သိရတယ္။ မႏၲေလးၿမိဳ႕လည္မွာ ဘယ္သူေတြေနတယ္ဆိုတာ အားလံုးသိေနတာဘဲေလ။ အေစာပိုင္းမွာေတာ့ သံဃာေတာ္ေတြ ေရငတ္ခဲ့ရပါတယ္၊ ေနာက္ပိုင္းေတာ့ ဘာသာတရားကိုင္းရိႈင္းၿပီး အလွဴအတန္း ရက္ေရာတဲ့ မႏၲေလးသူ၊ မႏၲေလးသားေတြကပဲ ေရသန္႔ဘူးေတြကပ္လွဴခဲ့တယ္လို႔ သိခဲ့ရတယ္။ အဲလိုအေျခအေနေတြ ၾကားထဲက ဒီကေန႔ မႏၲေလးမွာ ဗမာလူမ်ဳိးမ်ားသက္သက္နဲ႔ဖဲႊ႔ထားတဲ့ လူမႈကူညီေစာင့္ေရွာက္ေရးနဲ႔ နာေရးကူညီမႈအသင္း ေတြ ခန္႔မွန္းေျခ၊ (၅ဝ) ေက်ာ္ေလာက္ရိွေနတာကေတာ့ ဝမ္းေျမာက္ဂုဏ္ယူစရာပါ။ က်ေနာ္တို႔ျပည္သူေတြ အေရးၾကံဳရင္ သက္လံုေကာင္းၾကတယ္။ သတိရိွၾကတယ္။ ညီညြတ္ၾကတယ္။ ဒါဟာအစဥ္အဆက္ရိွခဲ့့တဲ့ သမိုင္း။

ကြယ္လြန္ရွာၿပီျဖစ္တဲ့၊ သတင္းစာဆရာမႀကီး လူထုေဒၚအမာရဲ႕ စာတအုပ္မွာ အရင္က မႏၲေလးကလိပ္စာတခုခုကိုညႊန္း ရင္၊ လမ္းနံပါတ္၊ အိမ္နံပါတ္နဲ႔ ေျပာေလ့ေျပာထမရိွဘဲ၊ ရပ္ကြက္ေျပာရံု၊ ထင္ရွားတဲ့ အေဆာက္အဦေတြနဲ႔ ဝင္းႀကီးေတြ နာမည္နဲ႔ ေျပာေလ့ရိွတဲ့အေၾကာင္း၊ ဥပမာ၊ ဗမာဆန္တဲ့့နာမည္ေတျဖစ္တဲ့၊ နဂါးတိုက္အနီး၊ သူငယ္ေတာ္ေဆးတိုက္၊ ဒဂၤါး တိုက္အနီးဆို စာပို႔သမားကေရာက္ေအာင္ပို႔တတ္တယ္လို႔ ေျပာဖူးပါတယ္။ ဒီကေန႔ေတာ့အဲလိုအထင္ကရ ေရွးေဟာင္း အေဆာက္အဦေတြမရိွေတာ့လို႔ တ႐ုတ္အမ်ဳိးသားပိုင္၊ ေမာင္ကိန္းေရႊဆိုင္၊ ဝင္းစိန္ေရႊဆိုင္လို႔ေျပာမွ အမ်ားသိႏိုင္ေတာ့ မွာပါ။ ဒီေနရာမွာ က်ေနာ့္အေနနဲ႔၊ ေခတ္မမီဘဲ၊ အေျပာင္းအလဲမလိုလားတဲ႔ ေရွးေဟာင္းပံုစံကို မက္ေမာၿပီးေျပာခ်င္တာ မဟုတ္ဘူး၊ မႏၲေလးရဲ႕အင္းေမ့ခ်္လို႔ ေျပာရမဲ႔၊ မႏၲေလးရဲ႕အႏွစ္သာရနဲ႔ သေကၤတေတြေပ်ာက္ေနတာဟာ သိတ္စိုးရိမ္ စရာ ေကာင္းေနပါတယ္။ (ဒီေနရာမွာ မႏၲေလးလို႔သံုးနႈံးေပမဲ႔ ျမန္မာတျပည္လံုးကို ဆိုလိုခ်င္တာျဖစ္ေၾကာင္း သေဘာ ေပါက္ေပးေစလိုပါတယ္) ေျပာခ်င္တာက ဘာသာ၊ သာသနာတင္မကက်ေနာ္တို႔ရဲ႕ ျမန္မာ့စိတ္ရင္း၊ ျမန္မာ့စိတ္ဓာတ္ပါ တစတစနဲ႔ ေပ်ာက္ကြယ္ေနတာကို ျမင္ေနရလို႔ လန္႔ေအာ္ေနရတဲ့ အျဖစ္ပါ။

(၅)
က်ေနာ္တို႔ အိမ္နီးခ်င္း အိႏိၵယႏိုင္ငံရဲ႕အေရွ႕ေျမာက္ (ျမန္မာနဲ႔ကပ္ရက္) ဘက္မွာျပည္နယ္ (၇) ခု ရိွပါတယ္။ အဲဒီ ျပည္ နယ္ေတြမွာ၊ ကနဦးကတည္းက မြန္ဂိုလိြဳက္အႏြယ္ဝင္ေတြျဖစ္တဲ့ မြန္ခမာ၊ တိဘက္တိုဘားမား လူမ်ဳိးႏြယ္ေတြေနတယ္။ ျမန္မာပေဒသရာဇ္ေခတ္က သူ႔နယ္ကိုယ္တိုက္၊ ကိုယ့္နယ္သူတိုက္နဲ႔ ပေဒသရာဇ္မင္းေတြ အားၿပိဳင္ခဲ့ၾကေပမဲ့ သူတို႔နယ္ ထဲကိုယ္ကသြားအေျခခ်တာမ်ဳိး မရိွသလို၊ ကိုယ့္ပိုင္နက္ထဲသူတို႔လာၿပီး သိမ္းပိုက္ေနထိုင္ခဲ့တယ္လို႔ မၾကားဖူးပါဘူး။
သစၥာခံေတြထားၿပီး အေဝးကေနအုပ္ခ်ဳပ္တာမ်ဳိးပဲ ရိွၾကပါတယ္။ မဏိပူစစ္၊ အာသံစစ္၊ ယိုးဒယားစစ္ေတြေလ့လာရင္ ေတြ႔ရမွာပဲ။

အဲဒီ အိႏိၵယအေရွ႕ေျမာက္ (၇) ျပည္ေထာင္သားေတြဟာ က်ေနာ္တို႔ျမန္မာေတြနဲ႔ ႐ုပ္ရည္ခဲြျခားလို႔မရဘူး။ ဘာသာစ ကား၊ အစားအေသာက္၊ ဝတ္စားဆင္ရင္ပံုနဲ႔ အႀကိဳက္၊ စရိုက္ကအစ တူၾကတယ္။ နယ္နမိတ္ျခားနားလို႔ ႏိုင္ငံကဲြတာ၊ က်ေနာ္တို႔ တိုင္းရင္းသားအႏြယ္ဝင္ေတြလို ပါပဲ။ ဟိုဘက္ဒီဘက္ တိုင္းရင္းသားေတြ ေရာေထြးေနခဲ့ၾကတာပါ။ ျမန္မာ တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးေတြျဖစ္တဲ့ ရွမ္း (အာသံျပည္နယ္) ကခ်င္ (အဒူနာခ်ယ္ျပည္နယ္) ရခိုင္၊ သက္ (ထရီပူရျပည္နယ္) နာဂ (နာဂလင့္ျပည္နယ္) ခ်င္း(မီဇိုရမ္ျပည္နယ္) မြန္ (မစ္ဂၢါလီရာျပည္နယ္)၊ ဗမာ (မဏိပူရျပည္နယ္) ေတြမွာ ေတြ႔ရ မယ္။ ဘာသာစကား၊ ဓေလ့စရိုက္၊ ယဥ္ေက်းမႈအေတာ္ေလးတူတယ္၊ နီးစပ္တယ္။

ဒါေပမဲ့ ဒီေန႔ဒီအခ်ိန္မွာ လူဦးေရလည္းျမား၊ လူမ်ဳိးႀကီးလည္းျဖစ္တဲ့ ဟိႏၵဴအႏြယ္ဝင္ေတြျဖစ္တဲ့ ဘန္ဂၢါလီနဲ႔ အင္ဒီးယန္း ေတြ လႊမ္းမိုးသြားၿပီ။ ဘာသာစကား၊ စီးပြားေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ အားလံုးအလြမ္းမိုးခံရတဲ့ ျပည္နယ္ေတြက၊ အာ သံ၊ မဏိပူရ၊ ထရီပူရ၊ မစ္ဂၢါလီရာနဲ႔ အဒူနာခ်ယ္ျပည္နယ္ေတြမွာ ၾကည့္လိုက္ရင္စာေပ၊ အကၡရာနဲ႔ဘာသာစကား (အာ သံျပည္နယ္ဆို၊ AssamMixt ေခၚတဲ့ ဘံုစကားအျဖစ္သံုးတဲ႔ ဘန္ဂါလီစကားပ်က္တမ်ဳိးေတာင္ ျဖစ္သြားပါတယ္) ဝတ္ စားဆင္ယင္ပံု၊ ဘာသာေရးစီးပြားေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈေတြဟာ ျပည္ႀကီးသား အိႏိၷယဟိႏၵဴအႏြယ္ေတြ အေတာ္ေလးၿမိဳသြား ၿပီ။ အဲဒီၾကားထဲကပဲ အမ်ဳိးသားေရးဝါဒီ၊ မ်ဳိးခ်စ္ေတြရဲ႕ ခုခံကာကြယ္မႈက ရိွေနတုန္းပဲ၊ ဒါေပမဲ့ ဖုတ္လႈိက္ဖုတ္လႈိက္။ အိႏိၷယ ဟိႏၵဴအႏြယ္ေတြ ဒီေန႔အထိ ထိထိေရာက္ေရာက္ မလြမ္းမိုးႏိုင္ေသးတာ က်ေနာ္တို႔ဆီက ခ်င္းျပည္နယ္နဲ႔ကပ္ေန တဲ့ မီဇိုရမ္ျပည္နယ္နဲ႔ နာဂလင့္န္ျပည္နယ္တို႔ပဲ ျဖစ္တယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ေတာင္တန္းေဒသေတြျဖစ္တဲ့၊ နာဂ ေတာင္တန္းနဲ႔ လုရိႈင္းေတာင္တန္း (မီဇိုရမ္) မွာ အဂၤလိပ္ေခတ္ကတည္းက RegulationAct ထားၿပီး သီးျခားေကာ္မရွင္ နာနဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့တာကို၊ ဒီဘက္လြတ္လပ္ေရးရၿပီးတဲ့အထိ အျပင္မခံဘဲ ဆက္သြားေနလို႔ ျဖစ္တယ္။

အိႏိၵယျပည္မကေန အဲဒီျပည္နယ္၂ခုကို ဝင္မယ္ဆိုရင္၊ ျပည္နယ္ဝင္ခြင့္လက္မွတ္ယူရပါတယ္။ ျပည္နယ္အတြင္း ဘယ္ ေလာက္ေနထိုင္မယ္ဆိုတဲ့ ဗီဇာယူရတဲ့သေဘာပါ။ ဒီနည္းနဲ႔လူဝင္မႈေရာ၊ စီးပြားအေျခခ်ေနထိုင္မႈကို ထိမ္းခ်ဳပ္ထားတာ ေၾကာင့္ လူၿမိဳတာသိတ္မခံရေသးတာေပါ့။ ၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ျပည္နယ္သားမဟုတ္ရင္ အိမ္၊ ေျမ၊ လယ္ယာစတဲ့ မေရႊ႕မ ေျပာင္းႏိုင္တဲ့ ပစၥည္းေတြပိုင္ဆိုင္ခြင့္မရိွပါဘူး။ က်ေနာ္တို႔ႏိုင္ငံက လူဝင္မႈဆိုင္ရာဥပေဒဟာ ေရရွည္ကိုေျမာ္ျမင္ေဖာ္ျပတဲ့ ဥပေဒတိတိက်က်မရိွလို႔ လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသာေရးေယာင္ေယာင္ ပဋိပကၡေတြ (ေျမႇာက္ပင့္ေနတဲ့ အာဏာပိုင္ေတြေၾကာင့္)
ျဖစ္ေနတာအမ်ားအသိ။

(၆)
မန္းတကၠသိုလ္တုန္းက က်ေနာ့္မွာ မႏၲေလးသားတ႐ုတ္သူငယ္ခ်င္းေတြ အမ်ားႀကီးရိွပါတယ္။ တခ်ဳိ႕က ရွမ္း၊ ကခ်င္ျပည္ နယ္ေတြကပါ။ သူတို႔ဟာ အင္မတန္ ျမန္မာစိတ္ရိွသလို၊ တိုင္းျပည္ႀကီးပြားခ်မ္းသာေစလိုတဲ့ ျမန္မာ့အမ်ဳိးသားေရး စိတ္ ဓာတ္လည္း ရိွၾကပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ၁၉၈၈ ေနာက္ပိုင္း အေျခခ်ေျပာင္းေရႊ႕လာတဲ့ တ႐ုတ္နဲ႔ဲ႔ ထိုင္ဝမ္ကလာတဲ့ မ်ဳိးဆက္ သစ္ တ႐ုတ္အမ်ားစုဟာ ျမန္မာအာဏာပိုင္ေတြကို လာဘ္ထိုးၿပီး ျမန္မာအပါအဝင္၊ ၂ ႏိုင္ငံ၊ ၃ ႏိုင္ငံသား မွတ္ပံုတင္ေတြ ကိုင္ေဆာင္္သြားလာေနၾကတာပါ။ သူတို႔ဟာ ဗမာစကားမတတ္သလို၊ ထစ္ထစ္အအနဲ႔ ဗမာစကားပ်က္ေတြ ေျပာဆို တတ္ပါတယ္။ သူတို႔ဟာ ဗမာျပည္မွာ စီပြားေရးခ်ဳိ႕တဲ့တာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေငြအလံုးအရင္းနဲ႔ေပါက္ ျမန္မာ့စီးပြားေရး ကို ေနာက္ေဖးေပါက္က ေမႊေႏွာက္အျမတ္ထုတ္ေနသူေတြလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ျပည္သူ႔ဘ႑ာ သယံဇာတေတြကို အခြန္ ေရွာင္၊ လာဘ္သိပ္ထိုးၿပီး တိုင္းတပါးခိုးထုတ္တယ္။

ဒီအတြက္ စစ္အာဏာပိုင္ေတြ၊ ျမန္မာလူဝင္မႈေရးရာဝန္ထမ္းေတြ၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာပိုင္ေတြမွာ တာဝန္ရိွပါတယ္။
ဒီ ျဖစ္ပ်က္မႈအားလံုးရဲ႕တရားခံအစစ္ဟာ အႏွစ္ ၂ဝ ေလာက္ ျမန္မာျပည္ကိုထိမ္းခ်ဳပ္ခဲ့တဲ့ စစ္အာဏာရွင္ေတြနဲ႔ ေနာက္ လိုက္ေတြဆိုတာလည္း ျပည္သူေတြကသိ္ထားပါတယ္။ အာဏာပိုင္ေတြမပါဘဲ၊ တိုင္းတပါးသားေသာင္းနဲ႔ခ်ီၿပီး မႏၲေလး ၿမိဳ႕လည္မွာ တရားဝင္၊ စီးပြားရွာ၊ ေနထိုင္လို႔မရႏိုင္ပါဘူး။ (တျခားလြတ္လပ္တဲ့ ႏိုင္ငံေတြဆို၊ ဒီလိုကိစၥမ်ဳိး၊ တာဝန္ရိွသူ ေတြကို စံုစမ္းစစ္ေဆးၿပီး ဝန္ႀကီးအဖဲႊ႔တဖဲြ႔လံုးကို တရားစဲြ၊ အေရးယူ ရာထူးကထုတ္ပယ္ၿပီးေလာက္ၿပီ)

က်ေနာ္တို႔ႏိုင္ငံဟာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အဂၤလိပ္ေအာက္ေရာက္ခဲ့ေပမဲ့ တိုင္းတပါးယဥ္ေက်းမႈမလႊမ္းမိုးေအာင္ အဲဒီေခတ္ မ်ဳိးခ်စ္ေတြ၊ ပညာတတ္ေတြက ခုခံႏိုင္ခဲ့ၾကတယ္။ အလြယ္တကူ ထိုးေဖာက္ႏိုင္တဲ့ ဂီတမွာေတာင္၊ တူရိယာေရာ၊ ေတး သြားေရာ၊ အသံေရာ ျမန္မာမႈျပဳႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ မိမိတို႔ ယဥ္ေက်းမႈကိုယ္ခံအားေကာင္းရင္ ေဘးကလာတဲ့ယဥ္ေက်းမႈဟာ ကိုယ့္ယဥ္ေက်းမႈေအာက္ ေရာက္သြားတတ္ပါတယ္။ အိမ္နီးခ်င္း အိႏိၵယႏိုင္ငံရဲ႕ဂီတအႏုပညာယဥ္ေက်းမႈကို ျပန္ၾကည့္ ရင္ အရိုးကိုအရြက္မဖံုးတာ ျမင္မွာပါ။ သူမ်ားဂီတအႏုပညာကို မိမိဟန္နဲ႔တီထြင္ေျပာင္းလဲႏိုင္စြမ္း ရိွၾကပါတယ္။ ျမန္မာ လည္းတခ်ိန္က အဲလိုပဲလုပ္ခဲ့့တာပါ။ ကိုယ့္ယဥ္ေက်းမႈ ကိုယ္ခံအားမေကာင္းရင္ ဝါးၿမိဳခံသြားရမွာပါပဲ။ မင္းတုန္းမင္း လက္ထက္က တ႐ုတ္ပန္းေသးလူမ်ဳိးေတြ တ႐ုတ္ယဥ္ေက်းမႈထက္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈကို ပိုၿပီးခံုမင္သြားပါတယ္။ စစ္ႀကိဳ ေခတ္ထဲက ျမန္မာျပည္မွာအေျခခ်ခဲ့တဲ့ တ႐ုတ္ေတြဟာ တိုင္းခ်စ္ျပည္ခ်စ္ ျမန္မာ့မ်ဳိးခ်စ္ေတြ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

မႏၲေလးၿမိဳ႕မ တူရိယာဝိုင္းကို ပထမဆံုးတည္ေထာင္ေတာ့ ဦးေဆာင္သူဝါတနာရွင္ တခ်ဳိ႕ဟာ ဗမာစကားမတတ္တဲ့ တ႐ုတ္အမ်ဳိးသားေတြလို႔ ၾကားဖူးပါတယ္။ မႏၲေလးရဲ႕ဘာသာ၊ သာသနာကိုတက္တက္ႂကြႂကြ ဦးေဆာင္ႏိုင္ခဲ့တဲ့ ဦးကာ သ၊ လဘက္ေျခာက္ပိုင္ရွင္ဟာ တ႐ုတ္လူမ်ဳိးပါ။ လြတ္လပ္ေရးအႀကိဳေခတ္က ဦးလန္ေထာင္ဆိုတဲ့ တ႐ုတ္အမ်ဳိးသား ဟာ တ႐ုတ္ဘိန္းစားေတြအကူအညီနဲ႔ ဂ်ပန္ဂိုေဒါင္ထဲက သားေရေတြခိုးထုတ္ၿပီး ဂ်ပန္ေခတ္ဘီအိုင္ေအ ဗမာ့တပ္မေတာ္ သားေတြစီးဘို႔ အသက္ကိုမငဲ႔ဘဲ စစ္ဖိနပ္ေတြခ်ဳပ္ လွဴဒါန္းခဲ့တယ္။

အဲဒီေတာ့ ဘယ္လူမ်ဳိးျခားျဖစ္ပေစ၊ ကိုယ့္ေျမမွာေနထိုင္ၿပီး ႀကီးပြားခ်မ္းသာေပမဲ့ ကိုယ့္အမ်ဳိးဇာတိလို႔ခံယူၿပီး၊ အမ်ားအ က်ဳိးေဆာင္ရြက္သူေတြ၊ တိုင္းခ်စ္ျပည္ခ်စ္စိတ္နဲ႔ ကိုယ့္ျပည္သူေတြဖံြ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေရး လုပ္ေဆာင္သူတိုင္းကို က်ေနာ္တို႔ ဗမာျပည္ဘြား၊ စစ္စစ္ေတြက အျမဲဂုဏ္ျပဳေနတာ ေခတ္အဆက္ဆက္ကတည္းကပါ။ တ႐ုတ္ႏြယ္ဘြားေတြ၊ အိႏိၵယဘြား ျမန္မာမ်ဳိးခ်စ္ေတြ၊ တိုင္းက်ဳိးျပည္က်ဳိးေဆာင္သူေတြ၊ အတိတ္ကေရာ၊ ကေန႔ေရာ လက္ခ်ဳိးေရတြက္လို႔ မကုန္ႏိုင္ပါဘူး။
လြတ္လပ္ေရးက်ဳိးပမ္းစဥ္ကေရာ၊ မဆလတပါတီေခတ္မွာေရာ၊ ၁၉၈၈ ဒီမိုကေရစီအေရးေတာ္ပံုမွာေရာ၊ ေနာက္ပိုင္း စစ္ အာဏာရွင္စနစ္ တိုက္ဖ်က္ေရးမွာပါ ညႇဥ္းဆဲခံ၊ ေထာင္က်ခံ၊ အေသခံစည္းစိမ္ျပဳတ္ခံၿပီး တိုက္ပဲြဝင္ခဲ့သူေတြ လက္ခ်ဳိး ေရတြက္မကုန္ပါဘူး။ ဒီလိုဘာသာျခား၊ လူမ်ဳိးျခား ျမန္မာ့မ်ဳိးခ်စ္သူရဲေကာင္းေတြ ေနာက္လည္းရိွအံုးမွာပါ။

ဒါေပမဲ့ဝိသမသေလာဘသား၊ အတၱသမားစီးပြားရွာသူေတြဆို ဗမာ၊ ဗမာခ်င္းေတာင္ရြ႕ံရွာၿပီး၊ ကဲ့ရဲ႕ျပစ္တင္ၾကပါတယ္။ မလိုမုန္းတီးစိတ္ရိွၾကပါတယ္။ ဒီကေန႔အာဏာပိုင္ေတြနဲ႔ေပါင္း၊ လုပ္ပိုင္ခြင့္ေတြယူ ဗမာခရိုနီစီးပြားေရးသမားေတြကို ျပည္ သူေတြက ဘယ္လိုသေဘာ ထားသလဲဆိုတာ ရွင္းပါတယ္။က်ေနာ္တို႔ကလူမ်ဳိးေရးေတြေျပာေနတာမဟုတ္၊ က်ဥ္း ေျမာင္းတဲ့ အမ်ဳိးသားေရးကိုေျပာေနတာမဟုတ္။ ဘယ္လူမ်ဳိး၊ ဘယ္ဘာသာျခားမဆို ကိုယ္ေနထိုင္တဲ့့ တိုင္းျပည္အေပၚ သစၥာရိွဘို႔၊ ျပည္သူေတြအေပၚတန္ဘိုးထားဘို႔၊ တိုင္းက်ဳိးျပည္က်ဳိးေဆာင္ရြက္ေပးဘို႔ ေျပာေနတာပါ။

ဒီကေန႔ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံသားေတြ၊ တ႐ုတ္လူမ်ဳိးေတြအပါအဝင္ တိုင္းတပါးလူမ်ဳိးေတြသာမက ဗမာတိုင္းရင္းသားေတြကအစ၊ က်ေနာ္တို႔ တိုင္းျပည္နဲ႔လူမ်ဳိးအေပၚ ယူဘို႔ကြက္ကြက္သာၾကည့္ၿပီး ျပန္မေပးဆပ္ၾကတာကို ေျပာေနတာ။ (စစ္အာဏာ ပိုင္ေတြနဲ႔ ယူနီေဖာင္းခၽြတ္ေတြအကဲဆံုး) အရာရာဟာေျပာင္းလဲမယ္၊ ပ်က္ဆီးမယ္၊ ဘာမွမျမဲဘူး၊ အေဟာင္းေတြေန ရာမွာ အသစ္၊ အသစ္ေတြအစားထိုးမယ္၊ တရားနဲ႔ေျဖသိမ့္ၾက၊ အေျပာင္းအလဲကိုလက္ခံၾကဆိုေပမဲ့၊ က်ေနာ္တို႔ အဲဒီအ ေျပာင္းအလဲကို၊ ဘယ္လိုပံုစံ၊ ဘယ္အတိုင္းအတာ၊ ဘယ္လိုကာလအထိစံခ်ိန္ စံညႊန္းထားလုပ္ေဆာင္ၾကမွာလဲ? လက္ခံ ၾကမွာလဲ?။ ၿပီးေတာ့မိမိတို႔အမ်ဳိးသားစိတ္ဓာတ္၊ အမ်ဳိးသားယဥ္ေက်းမႈကိုဘယ္လိုပံုစံအဓိပၸါယ္ဖြင့္ ခံယူၾကမွာလဲဆိုတာ ေတာ့ ႏိုင္ငံသားတိုင္း ကိုယ့္ဖာသာ၊ ဆံုးျဖတ္ၾကရမွာ ျဖစ္တယ္။

ဒီေခတ္လိုသာ အမ်ဳိးသားသစၥာေဖာက္ေတြနဲ႔ တိုင္းတပါးသားသစၥာမဲ့မ်ား ႀကီးစိုးေနသေရြ႕ က်ေနာ္တို႔က ဝံသာႏုေခတ္ ေႂကြးေၾကာ္သံကို ထပ္ေအာ္ရအံုးမွာပဲ …
ဗမာျပည္သည္… ဒို႔ျပည္။
ဗမာစာသည္… ဒို႔စာ။
ဗမာစကားသည္… ဒို႔စကား။
ဒို႔ျပည္ကို ခ်စ္ပါ။
ဒို႔စာကို… ျမတ္ႏိုးပါ။
ဒို႔စကားကို… ေလးစားပါ။
ဆိုတာပဲ။

ကိုညိဳ (ေအာ္စလို)
source..... ေန႔သစ္